إلى متى سنبقى تحت رحمة أفراد الهيئة أولًا والشرطة ثانياً وهم يتعدون حدودهم مرة تلو الأخرى دون حسيبٍ ولا رقيب؟؟ اتخذوا وظائفهم (وسلطتهم) علة تبيح لهم الاعتداء على الناس دون وجه حق، باسم الدين أو الحكومة، يرتكبون الأخطاء ويتصرفون بهمجية مع المواطنين، وإذا شكاهم المواطن إلى الجهات القانونية كان هو المخطئ وهم على صواب. إذ ليست هنالك جهة تكفل للمواطن حقوقه، هذا إن كان للمواطن شيء من الحقوق، كتلك التي تحظى بها الشعوب في الدول التي تحترم الانسان وكرامته.

ويبدو في نظر البعض (والصورة مشوشة لدى هؤلاء) أن عناصر الهيئة هم من يقيمون شعائر الدين وهم حرّاس الفضيلة، وأي شكوى ضدهم تعتبر رفضا للدين وأحكامه، ورجال الشرطة هم من يحافظون على أمن الدولة، والشكوى ضدهم فيها زعزعة لأمن البلاد.

فعلاً من أمِن العقوبة أساء الأدب، ومن الهيئة للشرطة ويا قلب لا تحزن.

أصبح المواطن يخشى على نفسه منهم بدلا من أن يأمنهم على نفسه. اقرأ المزيد…

الإنسان ليس مجبراً على عمل،و الله لا يؤاخذ الإنسان على عمل كان به مكرهاً مجبراً.

لذا كان الأصل في بني آدم الحرية.

بالطبع لا يوجد أي شخص يستطيع العيش داخل دائرة محكمةُ الإغلاق، ولكن هناك من عاش داخل تلك الدائرة مُجبراً ؛لأن الحرية فُهمت بطريقة خاطئة عند البعض وهي بالنسبة لهم اشبه بأن تكون الفساد ، فلا يوجد إنسان يُريد أن يفهمه الآخرين بهذه الطريقة لذا أُجبر على الصمت والتعايش.

والحرية لم تكُن فساداً أبداً ولم ترتبط يوماً به سوى أن البعض أراد الفساد تحت مُسمى الحُرية فارتسم في فكر البقية بأن الحرية فساداً. اقرأ المزيد…

يا منافق !!! عبارة لم نعد نسمعها كثيراً ، لأن مصطلح “النفاق” بمفهومه الديني والتاريخي القديم لم يعد قائماً ، لكن تغلغله في ثقافتنا تاريخياً أدى إلى عودته بشكل مختلف ، شكل جديد نزع مفهوم “النفاق” من المفهوم الديني التاريخي إلى مفهوم آخر بتوظيف أيديولوجي إقصائي ضد أي فكر مختلف أو تغيير في نفس ثقافة المجتمع.

نلاحظ اليوم في السعودية تياراً احترف استخدام هذه الإقصائية بهدف الحجر على العقل بالفصل بين التوجهات الفكرية والثقافية المختلفة ، وحصرها في خانتي الحق والباطل ، لسان حالهم يصرخ : إن لم تكن معي فأنت ضدي .
فكل من يخالف توجهات هذا التيار يتم تصنيف اختلافه هذا في خانة الباطل الذي يُعبر عنه بمرادفات “النفاق” الجديدة كالليبرالية والعلمانية وحتى الإلحاد التي تُستخدم كثيراً على المنابر الدينية والإعلامية لتهييج مشاعر المجتمع .
هذا المجتمع الذي يتقبل أكثر الأفكار إذا طُرحت عليه من زاوية دينية ، بغض النظر عن أي طموح أيديولوجي ديني أو سياسي يخفيه طارح الأفكار خلف عباءته الدينية .

إن عملية إعادة إنتاج “النفاق” بمرادفات جديدة في المجتمع هو أمر يستحق التوقف عنده ، فمرحلة انهيار الحضارة الإسلامية دفعتها بقوة رؤى وطروحات مثل كتاب “تهافت الفلاسفة” للغزالي الذي ( رد فيه على الآراء الفلسفية للفلاسفة المسلمين ، إذ حصر آراء الفلاسفة في عشرين مسألة ، بدَّعهم في سبع عشرة منها ، وكفَّرهم في الثلاث الباقية.
لكنه لم يدعُ إلى ذبحهم وتطليق نسائهم في كل الأحوال ، إذ إن الزمن الإسلامي في عهد الغزالي كان لا يزال في المرحلة الانتقالية -من التنوير إلى التكفير- إلى عصر الانحطاط الذي نعيش مآلاته ومصائره اليوم تحت راية فرسان التكفير)١

إن جو الحرية الشرعية هو المكان الذي تنمو وتزدهر فيه الأفكار الصحيحة ، أما حين يتوجب على المرء أن يحسب ألف حساب قبل أن يقول ما يراه -لأنه سوف يواجه تهماً وتشنيعاً وأذى وحبس- فإن الإبداع يموت .٢

ختاماً لن تنهض الأمة إن لم نوجد للاختلاف بيننا مكان ، فلنختلف ولنتناظر وننقد بعضنا بعضاً ، فالأفكار لا تتطور بلا تشكيك أو نقد .
١د.عبدالرزاق عيد
٢د.سلمان العودة